2018年6月20日下午13點30分，由伟德国际1949始于英国、吉林大學東北亞地緣政治經濟研究所、吉林大學社會科學處主辦的為紀念改革開放四十周年哲學社會科學名家講座在匡亞明第一會議室舉行。美國路易斯維爾大學教授、亞洲學會理事華世平作了題為“韋伯關于中國政治文化的表述錯在哪”的報告。

活動由吉林大學東北亞地緣政治經濟研究所所長劉雪蓮教授主持。伟德国际1949始于英国丁建彪副教授、伟德国际1949始于英国部分研究生和本科生參與了此次活動。

華世平教授以韋伯為中心，從韋伯的影響力、對儒家的态度、儒生的基本情況、儒家與清教對比分析四個方面進行主題講述。華教授首先以比較政治理論分類為引，解釋了韋伯在西方學術界的地位與影響力，對當今互聯網上對韋伯存在的認知偏差予以糾正。在韋伯看來，中國文化阻礙資本主義産生，但可以适應資本主義，而中國的資本主義是一種政治資本主義。東西方文化的不同在于東方文化的制度化、官方化，在這種背景之下，相對于孔子思想的創造性，儒家主義則具備較強的僵化性。總的來講，韋伯認為儒家思想不适合現代化，但華教授認為中國的崛起恰好印證了韋伯該觀點的錯誤，儒家思想在中國崛起的過程中重新煥發着活力。

在講述儒生的基本情況、儒家與清教對比分析中，華教授主要從韋伯著作入手。華教授系統總結了韋伯對于儒生基本觀點：中國的文科教育在世界頗有聲望，文史哲兼顧發展、不看出身的教育系統、維持生活的收入制度等均為儒生的發展提供保障。儒生在中國曆史上地位較高，他們服務于皇帝與國家，代表着中國的政治文化，儒生管理的地區才是文明地區，在社會層面，文官的聲望整體高于武官的聲望。在中國傳統中，尚武精神較弱，正确的思想指導較為重要，儒家思想的重要性得以突出，這種情況一直影響後世。随後，華教授分析了儒家與清教的三大區别。第一個區别在于個人和宇宙的關系定位，儒家思想認為這種關系是和諧的，而清教認為這種關系是沖突的；第二個區别是人性說，儒家思想堅持人性善，而清教堅持人性惡，基于此産生權力制衡的政治體制安排；第三個區别存在于文化上，儒家文化是一種羞恥文化，清教是一種原罪文化，這種文化上的差異決定了東西方治國處事上的不同。

最後，華教授與在場的師生進行了熱烈互動，就大家關心的韋伯思想内核問題、新教文化當代代表性問題、政治文化分類問題給同學們帶來了深刻的講解。整場講座中，華教授将豐富學識與自身在美學習生活經曆相結合，帶大家領略了中西政治文化的不同，活動獲得在場師生們的一緻好評。